OBYEK WISATA TAMAN NASIONAL UJUNG KULON

Taman Nasional Ujung Kulon merupakan perwakilan ekosistem hutan hujan tropis dataran rendah yang tersisa dan terluas di Jawa Barat, serta merupakan habitat yang ideal bagi kelangsungan hidup satwa langka badak Jawa (Rhinoceros sondaicus) dan satwa langka lainnya. Terdapat tiga tipe ekosistem di taman nasional ini yaitu ekosistem perairan laut, ekosistem rawa, dan ekosistem daratan.

Keanekaragaman tumbuhan dan satwa di Taman Nasional Ujung Kulon mulai dikenal oleh para peneliti, pakar botani Belanda dan Inggris sejak tahun 1820. Kurang lebih 700 jenis tumbuhan terlindungi dengan baik dan 57 jenis diantaranya langka seperti; merbau (Intsia bijuga), palahlar (Dipterocarpus haseltii), bungur (Lagerstroemia speciosa), cerlang (Pterospermum diversifolium), ki hujan (Engelhardia serrata)dan berbagai macam jenis anggrek. Satwa di Taman Nasional Ujung Kulon terdiri dari 35 jenis mamalia, 5 jenis primata, 59 jenis reptilia, 22 jenis amfibia, 240 jenis burung, 72 jenis insekta, 142 jenis ikan dan 33 jenis terumbu karang. Satwa langka dan dilindungi selain badak Jawa adalah banteng (Bos javanicus javanicus), ajag (Cuon alpinus javanicus), surili (Presbytis comata comata), lutung (Trachypithecus auratus auratus), rusa (Cervus timorensis russa), macan tutul (Panthera pardus), kucing batu (Prionailurus bengalensis javanensis), owa (Hylobates moloch), dan kima raksasa (Tridacna gigas).

Taman Nasional Ujung Kulon merupakan obyek wisata alam yang menarik, dengan keindahan berbagai bentuk gejala dan keunikan alam berupa sungai-sungai dengan jeramnya, air terjun, pantai pasir putih, sumber air panas, taman laut dan peninggalan budaya/sejarah (Arca Ganesha, di Gunung Raksa Pulau Panaitan). Kesemuanya merupakan pesona alam yang sangat menarik untuk dikunjungi dan sulit ditemukan di tempat lain.

Jenis-jenis ikan yang menarik di Taman Nasional Ujung Kulon baik yang hidup di perairan laut maupun sungai antara lain ikan kupu-kupu, badut, bidadari, singa, kakatua, glodok dan sumpit. Ikan glodok dan ikan sumpit adalah dua jenis ikan yang sangat aneh dan unik yaitu ikan glodok memiliki kemampuan memanjat akar pohon bakau, sedangkan ikan sumpit memiliki kemampuan menyemprot air ke atas permukaan setinggi lebih dari satu meter untuk menembak memangsanya (serangga kecil) yang berada di i daun-daun yang rantingnya menjulur di atas permukaan air.

Taman Nasional Ujung Kulon bersama Cagar Alam Krakatau merupakan asset nasional, dan telah ditetapkan sebagai Situs Warisan Alam Dunia oleh UNESCO pada tahun 1991. Untuk meningkatkan kemampuan pengelolaan Taman Nasional Ujung Kulon sebagai Situs Warisan Alam Dunia, UNESCO telah memberikan dukungan pendanaan dan bantuan teknis.

Masyarakat yang bermukim di sekitar taman nasional yaitu suku Banten yang terkenal dengan kesenian debusnya. Masyarakat tersebut pengikut agama Islam, namun mereka masih mempertahankan kebiasaan-kebiasaan, tradisi, dan kebudayaan nenek moyang mereka.
Di dalam taman nasional, ada tempat-tempat yang dikeramatkan bagi kepentingan kepercayaan spiritual. Tempat yang paling terkenal sebagai tujuan ziarah adalah gua Sanghiang Sirah, yang terletak di ujung Barat semenanjung Ujung Kulon.

Beberapa lokasi/obyek yang menarik untuk dikunjungi:

• Tamanjaya dan Cibiuk. Pintu masuk utama dengan fasilitas, pusat informasi, wisma tamu, dermaga, sumber air panas.
• Pantai Kalejetan, Karang Ranjang, Cibandawoh. Fenomena gelombang laut selatan dan pantai berpasir tebal, pengamatan tumbuhan dan satwa.
• Pulau Peucang. Pantai pasir putih, terumbu karang, perairan laut yang biru jernih yang sangat ideal untuk kegiatan berenang, menyelam, memancing, snorkeling dan tempat ideal bagi pengamatan satwa satwa rusa di habitat alamnya.
• Karang Copong, Citerjun, Cidaon, Ciujungkulon, Cibunar, Tanjung Layar, dan Ciramea. Menjelajahi hutan, menyelusuri sungai, padang pengembalaan satwa, air terjun dan tempat peneluran penyu.
• Pulau Handeuleum, Cigenter, Cihandeuleum. Pengamatan satwa (banteng, babi hutan, rusa, jejak-jejak badak Jawa dan berbagai macam jenis burung), menyelusuri sungai di ekosistem hutan mangrove.
• Pulau Panaitan, dan Gunung Raksa. Menyelam, berselancar, dan wisata budaya/ sejarah.

Cara pencapaian lokasi: Jakarta - Serang (1 1/2 jam via jalan Tol), Serang - Pandeglang - Labuan (1 1/2 jam) atau Jakarta - Cilegon (2 jam via jalan Tol), Cilegon - Labuan (1 jam) atau Bogor - Rangkasbitung - Pandeglang - Labuan (4 jam).
Labuan - Sumur (2 jam), Sumur - Pulau Peucang (1 jam dengan kapal motor nelayan) atau Labuan - Pulau Peucang (4 jam dengan kapal motor nelayan).

= Baca Juga =

PANTAI TANJUNG LESUNG, PANDEGLANG

Tanjung Lesung merupakan salah tujuan wisata dengan atmosphere pantai exclusive di ujung barat Pulau Jawa. Berbagai pilihan akomodasi exclusive berupa Villa, Cottage maupun Hotel ditawarkan untuk melengkapi acara spesial Anda, seperti : Family Day ; Libur Keluaga; Company Gathering; Meeting;  acara khusus lainnya seperti : Exhibition, Launching Product, dan lainnya.

Berbagai aktifitas dapat dikemas di Tanjung Lesung dengan kemasan exclusive seperti :  Fun Team Games (Fun Games, Treasure Hunt, Amazing race);  Beach Activity / Water Sport; Tanjung Lesung Overland Trip (Trekking , Off Road); Ecotourism : Krakatau & Ujung Kulon Trip; Special Event / Entertainment (Music Along The Beach; Exclusive Education / Team Games / Concervation Program "Berkebun di Laut";  dan sebagainya.

Dikawasan ini dapat dipemukan Tanjung Lesung Bay Villas Hotel & Resort. Tanjung Lesung Bay Villas Hotel & Resort merupakan salah satu pilihan yang sangat menarik sebagai tujuan tempat wisata bahari. Dengan pesona keindahan birunya laut yang terpancar serta pasir putih yang terhampar luas, menjadikan tempat ini sangat tepat untuk menyegarkan kembali pikiran kita setelah menghadapi segala kepenatan sehari-hari.
Selain itu, dapat dijumpai pula Kalicaa Villa Tanjung Lesung Hotel. Kalicaa Villa Tanjung Lesung terletak di Banten. Sebuah daerah yang terkenal dengan pantainya yang indah. Kalicaa Villa Tanjung Lesung ini  bagaikan sebuah mimpi surga yang indah dalam didalam kehidupan nyata, dengan lebih dari 3 km dari pantai putih dan laguna aquamarine. Rasakan kenyamanan pantai yang indah, bungalow dan villa yang luas menampung tamu-tamu yang berlibur. Bungalows and Villas berada di garis pantai pasir putih.  Kalicaa menawarkan Beach Bungalows nyaman dan nyaman dan Beach Villas indah. Untuk kenyamanan para tamu juga tersedia restoran yang menyajikan masakan yang lezat.

= Baca Juga =

PANTAI CARITA

Pantai Carita sebagai salah satu pantai unggulan merupakan objek wisata yang indah, serta mempunyai kelebihan dan daya tarik tersendiri, selain kaya dengan wisata budayanya Pantai Carita. Pantainya yang asri yang menawarkan sejuta pesona wisata laut dan wisata alam yang dapat menggaet wisatawan lokal maupun mancanegara Dari sini anda dapat menyaksikan berbagai fenomena alam seperti siluet matahari terbit dan matahari terbenam. Deburan ombak serta hamparan pasir putih yang mengelilingi Pantai Carita menambah nilai eksotik Anda dalam mengagumi indahnya Pantai Carita. Lambaian pohon yang ada di sekeliling pantai seakan tidak pernah lepas dan akan menjadi kenangan indah bagi Anda jika berkunjung ke Pantai Carita.

Kawasan yang terletak ditepi selat sunda ini menjadi salah satu alternatif bagi warga Jakarta dan sekitarnya untuk menyirnakan kepenatan setelah sepekan melakukan aktifitas rutin yang tentu menghabiskan energi dan pikiran, dengan berlibur ke Pantai Carita Anda akan melupakan sejenak rutinitas yang setiap hari anda lakukan. Banyak fasilitas yang bisa Anda dapatkan di Pantai Carita, antara lain penyewaan Jet Ski dan Banana Boat untuk mengelilingi laut dan Pantai Carita serta penyewaan Boogie (Papan Selancar) dengan harga yang relatif terjangkau. Di Pantai Carita wisatawan dapat melakukan banyak kegiatan seperti berenang di laut, memancing, Papan luncur, volley Pantai, berperahu, atau juga sekedar duduk – duduk menikmati deburan ombak dan hembusan angin laut. 

Fasilitas yang ada di Pantai Carita adalah penyewaan penginapan untuk bermalam berupa Hotel atau Cottage di sepanjang pantainya, mulai dari hotel kelas melati hingga kelas berbintang semua ada di Pantai Carita. Salah satu hotel kelas atas yang harganya relative terjangkau adalah Kondominium Hotel Lippo Carita, Lippo Carita Resort atau yang sekarang disebut Carita Bay Resort Mutiara Carita Cottages . Tempat ini merupakan tempat yang paling tepat untuk Anda bermalam, baik sendiri, bersama relasi maupun bersama keluarga tercinta. Pada malam hari, Anda bisa memandangi indahnya bulan dari pinggir laut terutama dari balkon view Kondominium Hotel Lippo Carita. Selain itu terdapat pula Hotel Mutiara Carita Cottages, Wira Carita Hotel, Desiana Cottages, Krakatau Surf, Sunset View Hotel, Rakata Hotel yang begitu nyaman dengan view pantai disekitarnya.

Banyak wisatawan lokal maupun manca negara yang berkunjung menikmati keindahan pantai ini sehingga menjadi berkah tersendiri terhadap masyarakat yang tinggal disekitar pantai tersebut. Salah satu usaha warga sekitar yaitu menjual pernak-pernik khas banten dan juga makanan khas Banten yang belum tentu ditemukan ditempat lain.

= Baca Juga =

SENI TRADISIONAL BANTEN : RUDAT

SENI RUDAT

     A.  Pengertian Seni Rudat

Secara etimologis rincian istilah rudat belum ditemukan secara jelas, namun menurut Iyus Rusyana istilah ini bisa dicari dan bahasa Arab Rudatun yang artinya taman bunga, dalam hal ini berarti bunganya pencak. Sedangkan menurut Enoch Atmadibrata,


Rudat adalah salah satu jenis kesenian yang didalamnya terdapat bentuk tarian yang diiringi oleh musik terbangan dimana unsur tarinya banyak unsur agama, seni bela din dan seni suaranya. Dalam penjelasan lain dikatakan bahwa Rudat adalah sejenis kesenian tradisional yang semula tumbuh dan berkembang di lingkungan pesantren. Seni Rudat merupakan paduan seni gerak dan vokal diiringi tabuhan ritmis dan waditra sejenis terbang. Syair-syair yang terkandung dalam nyanyiannya bernafaskan keagamaan yaitu puji-puji yang mengagungkan Allah, shalawat pada Rasul dengan tujuan utama untuk lebih menebalkan iman masyarakat terhadap agama Islam dan kebesaran Allah. Dengan demikian seni Rudat adalah paduan seni gerak dan vokal yang diiringi musik terbangan di mana di dalamnya terdapat unsur keagamaan, beladiri dan seni suara.

B.        Fungsi Seni Rudat

Pertunjukan seni terbangan (termasuk Rudat) pada mulanya bertujuan untuk penyebaran agama Islam yang dilaksanakan pada setiap acara:

a. Mauludan, yaitu upacara memperingati han lahirnya Nabi Muhammad SAW

b. Rajaban, yaitu memperingati Isra Miraj

c. Han Raya Idhul Fitri

d. Han Raya Idhul Adha

Seni Rudat sendiri bertujuan untuk mendidik masyarakat agar menjadi manusia yang bermoral tinggi berlandaskan agama Islam dengan mendekatkan din kepada Allah SWT sehingga terwujud manusia berbudaya, berbudi pekerti luhur disertai keimanan yang kuat. Pada perkembangan berikutnya seni Rudat biasa dipertunjukan dalam acara-acara:

a)      Sarana hiburan di lingkungan pesantren.

b)      Sarana acara hiburan dalam upacara perkawinan atau khitanan.

c)       Dipakai untuk menjemput para Sultan/tamu-tamu.

d)      Sarana dawah dalam penyebaran agama Islam.

Di Banten sekarang ini, Seni Rudat berfungsi pula sebagai hiburan ketika upacara pernikahan, yaitu ketika mengiring pengantin terutama saat menjemput pengantin pria. Juga dilakukan pada saat khitanan yaitu ketika mengarak anak yang disunat ke tempat pemandian dan bahkan sekarang berkembang menjadi seni hiburan rakyat.

C.        Sejarah Perkembangan Sent Rudat

Perkembangan Seni Rudat tidak terlepas dan upaya penyebaran agama Islam oleh Wali Sanga. Diantaranya Sunan Gunung Jati yaitu Syarif Hidayatullah. Semasa hidupnya Sunan Gunung Jati rnenyebarkan agama Islam di Jawa Barat (dan Banten) dibantu oleh murid-muridnya, pada tahun 1450-1500 M ketika sebagian besar penduduk masih beragama Hindu, beliau mengutus lima utusan dan Cirebon yaitu Sacapati, Madapati, Jayapati, Margapati dan Warga Kusumah. Atas petunjuk Sunan Gunung Jati diharuskan mengembangkan agama Islam diantaranya dengan pertunjukan kesenian yang meniru kesenian di tanah Mekah yaitu Genjring yang terbuat dan potongan-potongan kayu. Setelah terbentuk dinamakan

Terebang maksudnya untuk menghubungkan batiniah antara manusia deñgan Tuhan-.nya yaitu Allah SWT yang menguasai dan menciptakan alam semesta beserta isinya. Alat yang dibuat waktu itu baru satu buah, maka dengan bantuan murid-muridnya dibuat lagi empat sehingga berjumlah lima yang merupakan simbol rukun Islam. Selain itu dibuat lagi satu sebuah kendang besar sebagai pelengkap karena dengan kelima waditra itu dirasakan belum lengkap. Dengan demikian jumlah nayaga pun berjumlah enam orang (I.Soleh, 1976, h.3 Riwayat Singkat Seni Sunda Terebang).

Seni Rudat di Banten sudah ada sejak abad XVI sejak jaman Sultan Ageñg Tirtayasa dan kemudian berkembang di pesantrenpesantren sebagai hiburan atau pergaulan para santri di waktu senggangnya dengan nyanyian yang isinya memuji kebesaran Allah SWT sambil menari dengan gerak pencak silat. Tarian ini dilakukan oleh lakilaki pada mulanya, tapi sekarang di Banten dilakukan pula oleh wanita. Dalam perkembangannya, Seni Rudat menjadi seni pertunjukan yang dapat dilaksanakan ketika upacara menyambut han ulang tahun kemerdekaan, upacara pernikahan, khitanan maupun hiburan rakyat lainnya.

Seni Rudat

D.        Para Pemain dan Waditra Seni Rudat

Jumlah pemain Rudat berkisar antara 12 sampai 24 orang mulai dan orang yang menabuh waditra / alat sampai sebagai penari dan sebagai penyanyi. Waditra yang digunakan terbuat dan bahan-bahan yang ada di lingkungan, jenis waditranya adalah seperti di bawah ini:

Ketimpring, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat dan kayu dan kulit kerbau, dengan ukuran muka ganis tengahnya 36 cm, belakang garis tengahnya 26 cm dan tingginya 18 cm, ketebalan kayu 1 cm, ditambah kencringan antara 2 sampai 3 buah. Cara menggunakan alat ini dengan dipukul.

Tojo, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat dan kayu dan kulit kerbau, dengan ukuran muka garis tengahnya 37 cm, belakang garis tengahnya 26 cm tingginya 18 cm, dengan ketebalan kayu 1 cm, kencringan berjumlah 2 sampai 3 buah. Cara menggunakan alat ini dengan dipukul sebagai pokok lagu atau melodi.

Nganak, berbentuk bula seperti tempayan, terbuat dan kayu dan kulit kerbau, dengan ukuran muka bergaris tengah 36 cm, belakang bergaris tengah 26 cm dengan tingginya 18 cm dengan ketebalan kayu 1 cm. Alat ini digunakan dengan cara dipukul secara kemprangan sebagai alat pengiring.

Gendrung, berbentuk bulat seperti tempayan, terbuat dan kayu dan kulit kerbau, memiliki ukuran muka dengan garis tengah 37 cm, dan garis tengah belakang 27 cm, tingginya 18 cm dengan ketebalan kayu 1 cm. Penggunaan alat ini dipukul secara kemprangan dengan tangan yang digunakan sebagai pengiring.

Jidor, berbentuk bulat seperti bedug, terbuat dan kayudan kulit kerbau. Ukuran garis tengah dan belakangnya 44 cm, dan tingginya 47 cm. Alat ini dipukul dengan pemukul khusus dan kayu.

Setiap alat dimainkan oleh seorang pemain. Pada saat Dertunjukan para pemain masuk dengan menghadap pada para Denonton dan berjejer ke belakang.'

E.         Pola Permainan Seni Rudat

Dan segi geraknya Rudat menggunakan gerakan silat, namun dalam rudat unsur tenaga tidak banyak mempengaruhi. Lagu rudat hampir sebagian besar bernafaskan keagamaan, diantara nyanyiannya adalah Ya Allah ya Robbuna, Sholatul minal maulay, Shollallahu ‘ala, Allah Allah dsb. Sedangkan gerakannya terdiri dan gerakan kaki yang serempak ketika melangkah ke depan, belakang dan samping yang melambangkan perlunya kesamaan langkah dan keserasian. Bentuk kareografi sederhana ini dilakukan dalam pola langkah gerak silat seperti berikut: Kaki terdiri dan gerak kuda-kuda, adeg-adeg masekon rengkuh, deku, depok dan lain-lain. Tangan terdiri dan gerak mengepal, tonjok, gibas, meupeuh, keprok, kepret. Kepala, mengikuti arah tangan bergerak yaitu ke depan, kekiri, ke kanan dan ke belakang.

Nama-nama gerak dalam Rudat diambil dan nama gerakan Pencak Silat seperti berikut:

a. Gerak Nonjok, yaitu kaki kanan langkah ke depan dengan posisi kuda-kuda, tangan kin mengepal di kedepankan ditonjokkan lurus ke depan. Tangan kanan di pinggang, dengan jan tangan mengepal, kepala lurus ke depan.

b. Gerak Pasang, yaitu kaki pasang ditempatkan dengan iosisi kuda-kuda, dan melangkah ke depan dengan posisi kuda-kuda pula. Tangan kanan ke depan nyiku membuat siku-siku 75^o. Jari tangan kiri di depan dada dengan posisi tangan lengannya ditekuk. Pergelangan tangan dan jan tangan menghadap ke depan. Dalam gerakan ini maksudnya untuk berkelahi menghadapi lawan.

c. Gerak Gibas, yaitu kaki kanan tegak lurus dengan berat badan pada kaki kanan. Kaki kanan agak rengkuh (rendah), kaki kin diangkat membuat siku-siku. Tangan kanan ke bawah di atas kaki kin. Tangan kin menekuk dengan arah gerak ke kanan. Kepala ke arah kanan dan membalik langsung ke kiri.

F.         Busana Seni Rudat

Dalam menyajikan kesenian rudat penari menggunakan kostum seragam yang menandakan bahwa mereka harus hidup rukun dengan tetangga. Bentuk kostumnya terdiri dan: Busana Pria: Celana pangsi hitam, baju putih, kopiah, kain samping batik. Busana Wanita: Celana pangsi hitam, Baju putih, selendang, kain samping batik, dan tutup kepala.

6.7 Penyebaran dan Ketokoltan Seni Rudat

Tebaran Seni Rudat yang paling banyak di Propinsi Banten terdapat di Kabupaten Serang diantaranya bisa dilihat di Kecamatan Serang group Rudat Al Raudah, pimpinan H. Sunal Murad, dan Seni Rudat IKPK pimpinan Drs. Marhumi, Rudat Nursyamsu pimpinan Hudari, Jamiatul Fata Kebon Jahe pimpinan Sulaiman, Grup Kitapa pimpinan Tb. Ruchyat Zein, Rudat Mekar Jaya pimpinan M. Sape’i Di Kecamatan Ciruas terdapat Grup Rudat Pamong pimpinan Kasan dan Rudat Singamerta pimpinan Asad. Sedangkan di Kecamatan Waringin terdapat kelompok Rudat Grup pimpinan Mamun, di Kecamatan Kasemen terdapat Rudat Sukabela pimpinan Romli, di Kecamatan Cibeber terdapat Rudat Bentola pimpinan Mastar. Di Kecamatan Baros terdapat kelompok Rudat Nagara Tiis pimpinan Sidik, dan di Kecamatan Walantaka terdapat Kelompok Rudat Gapra pimpinan Samhudi. Sedangkan di Cilegon terdapat Kelompok Kesenian Rudat Bentola pimpinan Mastar, Kelompok Cibeber pimpinan Masdar dan kelompok Rudat Kadipaten pimpinan HM. Sulaeman.,

= Baca Juga =

SENI TRADISIONAL BANTEN : SENI PATINGTUNG

A. Maksud dan tujuan Seni Patingtung

Istilah Patingtung secara pasti belum diketahui berasal dan kata atau istilah apa, namun yang dipahami oleh masyarakat, kata Patingtung dapat diuraikan menjadi tiga buah suku kata, yaitu : p ting rung yang berasal dan Pk suara gendang kulanter atau iIpk (Kendang kecil yang diberdirikan), ThIg suara gendang jpjjjg (Kendang Kecil yang dibaringkan) dan Twig adalah suara kendang atau bedugyangbesar (Nenok, 2000:15).

Seni Patingtung gerak dasarnya didominasi oleh gerakan pencak silat, mulai dan gerakan pembukaan sampal penutupan. Oleh karena itu Seni Patingtung identik dengan pencak silat. Seni Patingtung biasanya disajikan baik secara tunggal, duet, maupun kelompok yang kadang-kadang diselingi dengan seni tari yang atraktif seperti tari piring atau debus. Jurus silat yang dijadikan dasar sama seperti jurus-jurus silat pada umumnya.

B. LatarBelakang Sejarah danFungsi Seni)-atingtung

Lahirnya Seni Patingtung tidak diketahui secara jelas, namun pada umumnya kelompok Seni Patingtung berkembang pada masyarakat Banten yang berbahasa Jawa. Menurut data dan informasi yang ada, sementara dapat disimpulkan bahwa munculnya Seni Patingtung bersamaan dengan masa berkembangnya zaman Kesultanan Banten sekitar tahun 1552 (Team Study Pengembangan Kesenian Tradisional Serang, 1992:68). Anggapan seperti itu muncul karena pada zaman Kesultanan Banten semua aspek kehdiupan masyarakatnya berkembang termasuk seni tradisional rakyat. Kemudian munculnya seni tradisional Banten tidak bisa dilepaskan den syiar Agama Islam yang dilakukan oleh para ulama dan tokoh agama.

Menurut cerita dan mulut ke mulut, Seni Patingtung muncul pada mulanya sebagai alat para ulama untuk mengumpulkan masyarakat, misalnyajika sudah waktunya shalat selalu ditabuh bedug atau gongyang bunyinya gong-gong, tung-tung, dan tong-tong. Dewasa ini Seni Patingtung telah berkembang sebagai seni pertunjukan yang berfungsi sebagai hiburan. Masyarakat sering menganggap pertunjukan Seni Patingtung sebagai ungicapan rasa syukur atas peristiwa penting, seperti khitanan, kawinan, dan sebagainya. Oleh karena itu Seni Patingtung itu dipertunjukkan setelah upacara-upacara penting itu selesai dilaksanakan dengan lancar dan selamat.

C. Pertunjukan Seni Patingtung

Urut-urutan pertunjukan Seni Patingtung dapat dikelompokan ke dalam tiga tahap, yaltu tahap sebelum pertunjukan, tahap pertunjukan dan tahap setelah pertunjukan.

a. Tahap sebelum pertunjukkan

Tahap sebelum pertunjukan adalah proses untuk mempersiapkan sarana, misalnya mempersiapkan tempat pertunjukkan dalam bentuk panggung. Ukuran panggung tempat pertunjukkan bervariasi, ada yang luas, ada yang disesuaikan dengan kondisi tempat dan kemampuan (ada yang dengan ulcuran panggung 6m lebar 4m dan tinggi panggung antara lm-2,5m). Panggung yang sudah dibuat kemudian dihias dengan berbagai bentuk janur dan buah-buahan seperti pisang dan spanduk. Selain itu juga disiapkan gamelan, lampu penerang, pengeras suara termasuk sesajen dalam bentuk:

1) Air teh manis

2) Airthepahit

3) Kopi pahit

4) Kopi manis

5) Kueh tujuh rupa

6) Telor ayam mentah, dan

7) Menyan

b. Tahap pertunjukan

Tahap pertunjukkan adalah tahap pelakonan seni Patingtung dalam bentuk tari karawitan, dan ketangkasan dalam memainkan alat sebelum pertunjukkan dimulai diawali dengan doa shalawat.

Pertunjungkan Patingtung biasanya dibuka dengan pertunjukkan tari tunggal yang diiringi dengan musik gembrung (musik trompet) dengan senggakan-senggakan dan lagu-lagu instrumental terompet seperti: Adem Ayem, Numpak Sado, Uti-Uti Un.

Pertunjukkan dilanjutkan dengan tarian sambutan yang dimainkan oleh dua orang penari dengan gerakan-gerakan berkelahi dengan tangan kosong. Biasanya ada selingan acara dalam bentuk bobodoran dengan model dialog dan tari ketangkasan membawa piring.

Tarian berikutnya adalah tarian rampak yang dimainkan oleh tiga orang penari laki-laki yang diiringi gamelan pencak silat. Babak berikutnya adalah mengajukan Tari Pasangan pakai alat yaitu Trisula dan Tongkat atau Toya yang terbuat dan bambu. Tari pasangan ini mempertunjukkan perkelahian dengan tehnik menyerang dan tehnik menangkis.

Pertunjukkan diakhiri dengan tari tunggal mempergunakan golok dengan atraksi kekebalan tubuh oleh sayatan dan bacokan golok sendiri. Biasanya ditambah dengan acara debus dengan menampilkan ketangkasan mengupas kelapa dengan gigi, menggesek-gesek golok ke leher dan anggota tubuh lainnya, berguling-guling di atas dun paku, memakan bohiam, bara api, menggoreng kerupuk diatas kepala dan mengeluarkan kelelawar dan mulut.

c. Tahap setelab pertunjukan

Tahap setelah pertunjukkan adalah tahap untuk membereskan semua perlengkapan yang digunakan baik yang melekat pada tubuh setiap pemain melepas peralatan-peralatan yang ada di panggung pertunjukkan.

D. Pemain dan Waditra Seni Patingtung

Pemain seni patingtung terdiri dan penari dan pengrawit. Penari dapat juga disebut sebagai pesilat, karena pada dasarnya pemain patingtung adalah anggota perkumpulan persilatan tertentu. Untuk menjadi penari dibutuhkan persyaratan tertentu, seperti:

a) Mengucapkan bismillah 5 x dan shalawan 5 x

b) Menjauhkan perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama seperti: mencuri, berzina, berjudi, mabuk.

c) Harus beragama Islam dengan mengucapkan Syahadat

Jumlah penari antara 10 15 orang dengan pembagian tugas sebagai berikut:

 Untuk membawakan tarian tunggal

 Untuk membawakan tarian sambutan

 Untuk membawakan tarian pasangan dengan menggunakan alat golok, trisula dan tongkat atau toya.

 Untuk membawakan tarian rampak

 Untuk membawakan tarian tunggal dengan menggunakan alat golok.

 Untuk membawakan tarian piring.

Sedangkan pengrawit adalah pemain yang memainkan seperangakat waditra yang terdiri dan 8 orang waditra. Waditra yang digunakan dalam seni patingtung adalah:

a) Kendang besar

b) Kendang kecil

c) Terompet

d) Gong dengan 3 macam ukuran

e) Ketuk

f) Kecrek

Selain waditra, juga terdapat peralatan tambahan untuk kelengkapan permainan, yaitu trisula, tongkat atau toya dan golok.

E. Busana Yang Digunakan Dalam Seni Patingtung

Busana yang digunakan dalam seni patingtung merupakan busana adat yang didominsai oleh warna hitam, yang terdiri dan baju, celana, lomar/ikat kepala dan ikat pinggang.

 Baju : Baju potongan kampret, yaitu baju potongan tanpa kerah, berkantung dua dibagain bawah kin dan kanan serta bertangan panjang.

 Celana : Celana potongan pangsi, yaitu celana dibuat tanpa kantong dan tanpa ikat pinggang.

 Lomar / Terbuat dan kain batik loreng, berbentuk IkatKepala segi tiga atau segi empat yang dilipat menjadi segi tiga.

 Ikat pinggang : Terbuat dan kain warna merah, berbentuk persegi panjang.

= Baca Juga =

SENI TRADISIONAL BANTEN: BELUK

Seni Beluk

     A.   Pengertian Seni Beluk

Beluk berasal dan akar kata Ba dan aluk. Ba artinya besar dan aluk artinya gorowok, atau dengan kata lain Aluk itu rnerupakan pemberitahuan pada tetangga sekampung (Atik, 1996 : 31 ). Dalam kenyataannya Beluk merupakan sajian sekar berirama bebas atau sekar irama merdeka yang menggunakan dinamika dengan ornarñenornamen dalam surupan tinggi, sehinnga berliku- liku atau meluk. Oleh karena itu kesenian Beluk merupakan seni tradisional yang erat hubungannya dengan kesusastraan wawacan yang menggunakan aturan pupuh. Pupuh yang biasa dipergunakan dalam kesenian Beluk Diantaranya Kinanti, Asmarandana, Dangdanggula, Sinom, Pangkur, Davina, Lambung, Ludrang. Magatru, Maskurnambang, Gambuh, Gurisa, dli. Ciri khusus kesenian beluk adalah aluknya, yakni suara petit atau jeritan yang tinggi. Kesenian ini sangat menjunjung tinggi budaya leluhur yang terikat pada ketatnya aturan dan tata cara baku yang turun- temurun.

B.        Fungsi Sent Beluk

Pada mulanya seni beluk hanya sekedar untuk menghibur din dan sebagai alat komunikasi. Tapi sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan masyarakat maka beluk berfungsi religius, sosial dan rekreatif (hiburan). Seperti seni tradisional lain, Beluk tidak lepas dan mitos atau legenda yang beranggapan bahwa dengan menyanyikan Beluk dalam acara syukuran bayi 40 han, pernikahan atau sunatan akan mendapat berkah selain hidupnya. Oleh karena itu pada prakteknya penyajian Beluk diawali dengan doa- doa dan sesajen.

C.        Sejarah Perkembangan Seni Beluk

Dilihat dan kajian histories- sosiologis, Beluk lahir di daerah Jawa Barat dan Banten pada masyarakat ladang, yaitu masyarakat yang menanam padinya dengan berhuma. Dahulu , karena daerahnya masih hutan belantara, jarak satu huma dengan huma lain berjauhan, oleh karena itu komunikasi antar petani menggunakan suara yang berfrekuensi tinggi (meluk) hingga terdengar saling bersahutan. Selain itu, hidup di hutan belantara, penduduk sering diganggu binatang buas, sehingga pernah anak yang barn berusia 5 han dimangsa binatang buas. Maka sejak itulah sebelum anak berumur 40 han selalu ditunggu secara bergantian, dan untuk rnenghiiangkan rasa kantuk mereka bernyanyi menghibur din secara bergantian dengan menggunakan suara tinggi, dan salah satu dan mereka membaca atau ningali guguritan pupuh. Suara yang dilantunkan dengan keras membuat binatang buas tidak berani mendekat. Selain menghibur din, dahulu beluk digunakan sebagai alat kornuLkasi yang dilakukan ketika berada di tengah laclang atau saat melewati hutan belantara, niereka bernyanyi untuk memberitahukan posisi masing- masing. Untuk itu, nyanyianpun tidak dengan bersenandung tapi dengan suara keras, dan yang mendengarnya akan menyahuti nyanyian tersebut.

Seiring dengan laju perkembangan, kesenian beluk semakin dibenahi dan diatur menjadi ceritera bersambung sesuai dengan aliran pupuh yang ditembangkan, dan semakin bervariasi setelah datangnya pengaruh wawacan. Sekarang ini kesenian Beluk digunakan dalam upacara 40 han kelahiran anak, pernikahan atau sunatan anak yang tentu saja Beluk ash (suara tingginya ) yang asalnya terdengar jauh sekali tidak lagi setinggi itu.

D.        Para Pemain Dan Waditra Seni Beluk

Pemain kesenian beluk jumlahnya tidak tentu, pada zaman dahulu minimal 12-13 orang. Pada pelaksanaannya kesenian Beluk dipimpin oleh seorang Dalang yang membacakan kalimat kalimat dalam wawacan secara bergiliran antara penembang yang satu dengan penembang lainnya. Penembang ini disebut Tukang Meuli, tukang meuli ini tidak ditentukan secara khusus, siapa saja dia antara pemain yang ingin meuli kalimat yang dibacakan oleh dalang. Disamping itu ada pula Tukang Naekeun yaitu petugas yang bertugas menaikkan nada nada yang sedang ditambangkan ke nada yang lebih tinggi, dan ini pun tidak ditentukan orangnya.

Dalam kesenian Beluk diperlukan adanya sesajen lengkap, sebab bila tidak dipenuhi seseorang yang ada baik penonton maupun pemain atau yang punya hajat bisa kesurupan yaitu tidak sadar din karena ke dalam dirinya menitis makhluk gaib atau makhluk halus. Adapun sesajen lengkap itu adalah

      a)      Parukuyan, sebuah tempat untuk arang yang berapi gunanya untuk membakar kemenyan.
b)      Cerutu 3 buah
c)       Tujuh macam rujak buah- buahan
d)      Air putih
e)      Air kopi
f)       Tektek yaitu ramuan sirih yang diberi bumbu lengkap
g)      Bunga tujuh warna
h)      Kelapa muda (dawegan)
i)        Gula merah
j)        Bakakak
k)      Tumpeng
l)        Bubur merah dan bubur putih 3 piring kecil
m)    Telur ayam kampung 3 butir
n)      Pisang kapas 3 buah
o)      Pisang emas 3 buah
p)      Gula batu
q)      Bawang merah 3 siung
r)       Bawang putih 3 siung
s)       Terasi
t)       Cabe merah 3 buah
u)      Tumis cabe gondol
v)      Urap ketan putih
w)    Kue ringan secukupnya
x)      Leupeut/ papais
y)      Buah— buahan

Sesajen lengkap ini disebut “Parawanten”

E Pola Permainan Seni Beluk

Kesenian Beluk biasanya dilaksanakan semalam suntuk yaitu sejak pukul 19.00 setelah shalat isya sampai menjelang subuh. Sepuluh han sebelum pelaksanaan, biasanya para pemain memelihara suaranya dengan minum ramuan jamu yang berkhasiat melegakan tenggorokan dan melakukan pantangan (tidak makan makanan berminyak dan beraroma bau ). Menjelang pelaksanaannya biasanya pimpinan memeriksa segala perlengkapan baik sesajen, wawacan dan seluruh pemain.

Sebelum acara dimulai terlebih dahulu yang punya hajat memberi sambutan maksud dipentaskan kesenian Beluk, dilanjutkan dengan ceramah tokoh masyarakat, lalu sambutan pimpinan kelompok tentang sejarah singkat kesenian Beluk, dan diakhiri dengan do’a dan pembakaran kemenyan yang dilanjutkan dengan meminta izin pada leluhur untuk hadir dalam penyajian kesenian Beluk serta minta maaf bila sesajen tidak lengkap, selanjutnya dengan membaca wawacan oleh dalang sebanyak 2 kali sebagai pembukaan. Setelah itu mulailah juru beluk atau tukang meuli mengembangkan bans demi bans kalimat yang dibacakan oleh dalang secara bergantian antara penembang yang satu

dengan yang lain, setiap akhir tembang diselingi dengan alok secara rampak atau disebut madakeun atau ngagoongkeun.

Tema yang disajikan disesuaikan dengan tujuan penyajian, apakah untuk syukuran kelahiran , pernikahan atau sunatan, maka wawacannya perlu disesuaikan. Sedangkan etika pelaksanaannya tidak hanya dilakukan di atas panggug tapi dapat pula dilakukan di tengah rumah atau di serambi rumah dengan duduk bersila dipimpin oleh seorang dalang yang harus benar-benar hafal patokan- patokan pupuh. Sebelum penyajian, seluruh penonton hams tertib tidak boleh ngobrol makan atau merokok. Sehingga kesenian Beluk dilaksanakan secar khusuk.

F. Busana Yang Digunakan Dalam Sent Beluk

Busana yang digunakan pemain adalah

a. Ikat kepala

b. BajuKampret

c. Sarung batik

d. Celana Pangsi

G. KetokohanDanDaerahPenyebaran Sent Beluk

Kesenian Beluk yang paling banyak penyebarannya adalah di Kabupaten Pandeglang, di Kabupaten ini tercatat 216 seniman tapi tanpa organisasi yang jelas, sementara seniman-seniman tersebut tersebar di setiap Kecamatan. Sedangkan di Cilegon terdapat dua perkumpulan Seni Beluk tepatnya di Kecamatan Pub Merak. Adapun di Kabupaten Serang terdapat perkumpulan Seni Beluk “Wangi Asih” tepatnya di Kecamatan Pontang pimpinan Bapak Yahya.

= Baca Juga =

DOGDOG LOJOR

A. Pengertian 
Dogdog Lojor diambil dari dua kata, yaitu dogdog dengan lojor. Dogdog berarti alat musik yang terbuat dari batang kayu bulat, yang ditengahnya dibuat rongga, kedua ujung ruas itu tidak sama, ujung yang satu mempunyai bulatan berdiameter kira-kira 15 cm, ujung lainnya berdiameter kira-kira antara 12-13 cm, sedangkan panjangnya kurang lebih 90 cm. Pada ujung bulatan yang lebih besar ditutup dengan kulit kambing yang telah dikeringkan dan diikat memakai bambu melingkar yang dipaseuk/baji dengan maksud untuk menyetel suara atau bunyi. Bila kulit itu dipukul akan mengeluarkan bunyi dog, dog, dog dalam telinga orang Sunda. Oleh karena itu, alat ini disebut dogdog. Kata lojor mirip sama dengan lonjong atau lodor, yang artinya panjang. Jadi dogdog lojor artinya dogdog panjang.

B.      Fungsi Sent Dogdog Lojor

Pada masa lalu, seni ini merupakan pelengkap dari suatu upacara adat, jadi tidak ada upacara adat tanpa pertunjukan seni Dogdog Lojor, seperti ketika upacara Seren taun yang berfungsi untuk mengungkapkan rasa syukur atau persembahan kepada Dewi Sn sebagai Dewi Padi yang telah memberikan berkah atas panen yang terjadi serta mohon keberkahan agar panen yang akan datang mendapat hash yang baik. Sedekah Bumi sebagai upacara persembahan kepada arwah leluhur yang memiliki kekuatan gaib agar selamat dan terhindar dari malapetaka, pada upacara Ruwatan yaitu sebagai upaya untuk mendapat keselamatan dan penolak ba1a yang diruwat biasanya anak dari yang baru lahir atau usia 40 han, pendirian rumah baru, pembukaan tanah baru, atau melakukan perkawinan. Sekarang tidak selamanya upacara adat tersebut disertai seni dogdog lojor, tetapi sebaliknya pula seni dogdog lojor berkembang menjadi seni hiburan pertunjukan dan permainan rakyat.

C.      LatarBelakang

Pada mulanya seni dogdog lojor dilakukan dalam rangka pelaksanaan upacara adat oleh karena itu dilaksanakan secara khidmat, pelaksanaannya pun dilakukan di tempat tertentu seperti di halaman rumah ketua adat atau kokolot, yang tidakjauh dari lumbung, khususnya ketika melakukan upacara seren tahun atau upacara panen. Sejalan dengan perkembangan jaman, permainan ini dilakukan dengan penuh kegembiraan karena menjadi permainan hiburan yang meriah. Oleh karena itu, pelaksanaannya pun tidak lagi di tempat tertentu bahkan sekarang sudah mengenakan seragam tidak seperti semula.

D.      Alat yang Dipergunakan dan Fungsi Masing-Masing

Selain dogdog lojor, alat lain yang dipergunakan untuk menyertai musik ini adalah angklung yang bernada pentatonic dan berlaras salendro, paling sedikit empat buah angklung untuk tiap kelompoknya dengan empat macam nada pula. Permainan dogdog lojor ini merupakan permainan yang terdiri dari dua kelompok atau lebih, masing-masing kelompok memiliki perangkat yang sama yaitu dua dogdog dan empat buah angklung. Dengan demikian sedikitnya akan terdapat 12 orang pemain. Adapun fungsi dogdog dalam permainan ini sebagai pengatur dan pemberi irama, sedangkan angklung sebagai melodinya.

E.       Para Pemain

Pemain pada dogdog lojor ini berjumlah 12 orang, yang terdiri dari 4 orang pemain dogdog dan 8 orang pemain angklung, yang dibagi menjadi dua kelompok, oleh karena itu tiap kelompok terdiri dari 2 orang pemain dogdog dan 4 orang pemain angklung. Permainan ini pada mulanya hanya dilakukan oleh laki-laki, tetapi sekarang perempuanpun bisa mengikutinya. Tiap kelompok ada pemimpinnya, biasanya salah seorang yang memegang dogdog.

F.       Jalannya Permainan

Setelah persiapan selesai, maka pimpinan masing-masing kelompok memberi aba-aba dengan memukul dogdognya, dengan pukulan: pak. . .pak. . .pong, pak. . . .pak. . . .pong. Ketika suara dogdog menyuarakan suara pong serempak kedua kelompok tersebut membunyikan angklungnya dengan membawakan lagu “Kacang Buncis atau Tongeret” dan sebagainya. Lagu tersebut adalah:

Lagu Kacang Buncis

Cis kacang buncis nyengcle

Ti anggolati kuda

Nu geulis tembonqpirzgping

Keun baejang kaula

Cis kacang buncis nyengcle

Kembang cengek flu mencenges

Nu geulis keur ngalewe

Dasar awewejereriges

Lagu Tongeret

Tongeret tong kerrrrrrrrrr

Tongeret tong kerrrrrrrrrr

Tamiang dibeulahan dibeulahan

Awewe wanterrrrrrrrr

A we we wanterrrrrrrrr

Ngajak kawin kaduaan ………………..kaduaan

Pada upacara-upacara khusus, terutama upacara adat, lagu tersebut tidak dipergunakan, tetapi cukup dengan senggak yang berbunyi hah... huh... huh... berulang-ulang. Lagu-lagu itu diulang sampai 3 kali ulangan, para pemain sambil berjalan berjingkat-jingkat mulai memasuki arena permainan dari arah yang berlawanan. Mereka berjalan, berjingkat, memutarkan badannya sambil menyanyi diikuti dengan suara alat yang mereka pegang. Mereka terus bergerak mengikuti irama lagu, membuat lingkaran beberapa kali. Ketika suara dogdog berbunyi: pak... pak... pak.. pak.. tung yang bersamaan pula dengan berakhirnya lagu, semua pemain berhenti sejenak. Tidak berapa lama terengar lagi aba-aba: pak.... pak... tung, para pemain itu melanjutkan permainannya dengan acara ngadu atau bertanding.

Adapun acara bertanding itu terdiri dari:

1. Ucing-ucingan

2. Oray-orayan

3. Ngadu bedug/dogdog

4. Ngadu domba/biri-biri

5. Ngadujalan

G.     Wilayah Penyeba ran

Wilayah penyebaran kesenian Dogdog Lojor tersebar umumnya di daerah Banten Selatan, yang meliputi daerah Bayah, Cicarucuk, Ciherang, Cisungsang, Cisitu, Citokek, Cinangka, termasuk wilayah Kanekes Baduy. Selain wilayah Banten kesenian ini hidup dengan subur di daerah Sirnaresmi dan Ciptarasa Cisolok Kabupaten Sukabumi.

Yang berjasa mengembangkan seni dogdog lojor adalah Bapak Oco, Bapak Mansyur dan Bapak Okri dari Kecamatan Cibeber Kabupaten Lebak, sedangkan perkembangan yang paling menonjol di daerah Pasir Nangka Kabupaten Lebak. Untuk kepentingan pertunjukan dapat menghubungi pengurus Perkumpulan Dogdog lojor “Panji Wulung” Pasir Nangka serta perkumpulan “UPEC” pimpinan Bapak Uhen Cikotok.

= Baca Juga =